DI MANA ROH SEBELUM DITIUPKAN KE DALAM JASAD?

Soalan : Assalamualaikum ustaz.Saya satu kemusykilan berkaitan roh.Soalan saya, di mana ruh sebelum ditiup ke dalam jasad ?

Jawapan :

Menurut Imam Ibnu Hazm, Allah menjadikan ruh-ruh secara berkumpulan sebagaimana sabda Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam-;

الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ

“Ruh-ruh diciptakan dalam kumpulan-kumpulan tersendiri. Mana-mana yang saling bersamaan dari mereka, akan akan saling berkawanlah dan mana-mana yang berbeza, akan saling bertelagahlah”.[1]

Kemudian Allah mengambil penyaksian dari ruh-ruh itu terhadap rububiyah/ketuhanan Nya sebagaimana yang diceritakan oleh Allah di dalam firmanNya;

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap ruh mereka (dengan berfirman kepada mereka): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’. Mereka menjawab: ‘Betul, (Engkaulah Tuhan kami), kami bersaksi’. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan; ‘Sesungguhnya Kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini’”. (al-A’raf: 172)

Menurut Imam Ibnu Hazm, penyaksian tersebut di ambil sebelum lagi Malaikat di arah sujud kepada Adam dan sebelum ruh ditiupkan ke dalam jasad Adam di mana jasad Adam ketika itu masih berupa tanah dan air.

Kemudian ruh-ruh itu ditempatkan di Barzakh iaitu tempat yang sama ia akan dikembali apabila berlakunya kematian. Ruh-ruh akan kekal di situ sehingga sempurna kesemuanya ditiupkan ke dalam jasad-jasad manusia. Dalam pengertian lain; dari tempatnya di Barzakh itu, satu persatu ruh dipindahkan ke dalam jasad-jasad manusia (iaitu ketika janin-janin berusia 4 bulan atau 120 hari di dalam rahim ibu) hinggalah sempurna ke semua ruh yang ada dipindahkan iaitu mengikut bilangan manusia yang ditakdirkan Allah akan hidup di atas muka dunia ini.

Kemudian apabila berlaku kematian, ruh-ruh itu akan dikembalikan semula ke Barzakh iaitu tempat asalnya sebelum ia ditiupkan ke dalam jasad. Ketika Rasulullah –sallalllahu ‘alaihi wasallam- di mikrajkan, tatkala bertemu Nabi Adam –‘alaihis-salam- di langit pertama (langit dunia), baginda melihat di kanan dan kiri Adam terdapat ruh-ruh manusia yang banyak; sebelah kanannya ialah ruh-ruh yang mendapat kebahagiaan dan di sebelah kirinya ialah ruh-ruh yang mendapat kesesengsaraan. Menurut Imam Ibnu Hazm, ruh-ruh yang dilihat Nabi itu ialah ruh-ruh manusia di alam Barzakh.

Kemudian apabila berlaku kiamat, ruh-ruh akan dikembalikan semula kepada jasad-jasad mereka buat kali kedua di mana sekelian makhluk akan di hisab/dihitung oleh Allah dan akhirnya sebahagian mereka akan ditempatkan di dalam syurga dan sebahagian lagi akan ditempatkan di dalam neraka”.[2]
Kesimpulannya, menurut pandangan Imam Ibnu Hazm; ruh-ruh berasal dari alam Barzakh, kemudian di pindahkan ke dalam jasad manusia, kemudian di kembalikan semula ke alam Barzakh (apabila berlaku kematian) dan akhirnya akan bersama semua dengan jasad di hari akhirat.
Wallahualam

[1] Riwayat Imam Muslim dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-.
[2] Lihat; Tafsir Mahasin at-Takwil, Syeikh Jamaluddin al-Qasimi, jil. 6, hlm. 522-524 (ayat 85, surah al-Israk). Lihat juga; ar-Ruh, Imam Ibnul-Qayyim, hlm. 130-132.
Posted by USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL

Khusyuk Solat

Bismillahirahmanirrahiim.

Solat adalah saat pertemuan hamba dengan Allah. Ia adalah masa seorang hamba berbisik-bisik dengan Rabb yang Maha Mendengar. Saat ini adalah saat yang paling istimewa dalam hari-hari seorang mukmin. Jika seseorang mukmin itu tidak khusyuk dalam solatnya maka ia kekurangan satu syarat besar sebagai seorang mukmin. Firman Allah; Beruntunglah orang mukminun, iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya.

ROH itulah diri yang bersolat

Diri manusia yang sebenarnya adalah roh. Dia lah yang solat. Jasad ini adalah tempat tinggal roh di alam jasad ini. Bila jasad, rumah roh berhadap kepada Kaabah, rumah Allah, maka roh sepatutnya berhadap kepada Allah. Roh berhadap kepada Allah di alam roh. Bia manusia tidak dapat meneroka alam roh maka dirinya tidak dapat berhubung dengan Allah. Bukan kerana Allah berada di alam roh, tetapi manusia itu terdinding dengan alam jasad hingga tidak terbuka mata rohaninya. Bila rohaninya terbuka maka hubungannya dengan Allah akan mencapai martabat ihsan. Ihsan ialah engkau beribadat kepada Allah seolah-olah engkau melihatNya. Dan jika engkau tidak melihatnya Dia melihat kamu.

Roh yang kembali ke maqam ihsanlah yang boleh berinteraksi dengan Allah. Hanya roh yang boleh berinteraksi dengan Allah sahaja yang khusyuk. Buka sahaja di dalam solatnya. Di dalam ibadah lain juga roh ini akan khusyuk. Bahkan setiap saat roh ini mampu khusyuk.

Bagaimana Mahu Kembali ke maqam Ihsan.

Kata Syaikhuna, Syaikh Hj Ibrahim AsySyathori, roh itu perlu dikembalikan ke alam asalnya. Barulah ia akan mencapai maqam muraqabah dan maqam musyahadah. Kedua-dua maqam ini adalah adalah maqam ihsan yang diisyaratkan oleh Baginda Nabi Besar Muhammad sallallahualaihi wasallam. Untuk kembali ke alamnya roh perlu kembali merenangi alam-alam yang dilalui sebelum ia zahir ke alam jasad ini melalui ibu dan bapanya. Roh perlu mengikuti syariat Nabi Muhammad. Dan roh perlu mengambil perjalanan yang boleh membuka alam kerohaniannya. Dan roh perlu dibimbing oleh seorang guru yang akan membimbingnya untuk kembali ke alam roh.

Jadi, khusyuk itu tidak semudah kita menghafaz makna bacaan atau yang terbaru penulis dengar adalah dengan menghadirkan ayat-ayat bacaan di depan mata. Ianya adalah peri hal perhubungan roh dengan Allah. Jika roh itu amat merindui Allah, maka hidupnya, ibadahnya dan solatnya adalah dalam kerinduan. Jika dalam kecintaan maka khusyuknya adalah kecintaan kepada Tuhannya.

Para ulama rohani telah menggariskan pelbagai sistem untuk membawa roh pulang ke alam roh. Rahsia sistem atau manhaj ini tersimpan dalam sekolah-sekolah pendidikan yang mereka bina. Sekolah-sekolah inilah yang dinisbahkan dengan nama-nama ulama rohani yang mengasaskannya. Sekolah-sekolah ini juga disebut tariqah. Tariqah Qadiriah diasaskanoleh Syaikh Abdul qadir Al jailani. Tariqah Syatthoriayah dinisbahkan kepada nama Syaikh Abdullah Syatthar. Tariqah Naqsyabandi pula, Syaikh Bahauddin qaddasalLahusirruhum. Lahumul Fatihah.

Jika seorang Islam itu tidak mengambil bimbingan melalui mana-mana tariqah, maka bagaimana dia boleh kembali ke alam roh dan hidup dalam khusyuk.

Wallahua'lam
abi ahmad
kedai telefon bimbit zahari
bandar kt 30/11/2008